行为儒家念念想的弘扬者，他和孔子相似，是战国期间着名的念念想家，既是政事家，又是教练家。在儒家地位上欧洲杯体育，孟子的念念想仅次于孔子，后东说念主称他们俩为“孔孟”，孟子宣传仁政念念想，是伊始提倡“民贵君轻”念念想的东说念主。

要承认孟子的念念想很广宽，很含蓄。到现在截止，这种念念想中还包含着好多处世之说念。今天的中学教科书上莫得孟子的著作就不成生存。孟子的主张念念想传了一千年，但为什么他辞世的时间，战国期间莫得东说念主买他的帐呢。

传闻孟子年青的时间名声也曾很大了。传闻，他也曾去伪国粹，趁便访谒魏惠王，把我方的念念想卖出去。魏惠王说：“赤诚，您对魏国有什么办法？“若何智力使魏国庞大？”问。按理说，是魏惠王给了他契机。要是他回报得好，就不错在魏国买下官衔。用当代话来说，即是口试官问口试官问题。

然而孟子说什么呢？他说：“国王一启齿就说利益，我的想法是持行仁义。独一仁义智力让爱充满。要是不成经常刻刻齐离不开经济发展，老匹夫可爱谈钱，天地东说念主为了追求利益不择技能，期间统统国度齐会消一火。

听了孟子的话，魏惠王点头暗示招供。你说得对。事实上，魏惠王这句话的潜台词是“你不错滚了！孟子不错说是历史上第一个难熬的聊天群众，几句话让魏惠王对他感到厌恶。这即是气象。孟子的念念想其实是对的。为什么在战国期间吃得不好。

孟子以说念德的法式不休东说念主，说念德以东说念主的阴谋追求主义，但总揽者必须总揽国度，虽然说利益，烧毁利益，驳倒说念德仅仅孟子的一己之见。其时国度应该青睐轮廓实力，包括经济、军事、政事等，而不是说仁义。

仔细不雅察儒家派系的念念想，就会发现这种念念想很特地。仁义和利益是有余分开的。甚而有余对立，想要仁义就要抛弃利益，为了利益就要抛弃仁义，不成在两者之间酿成均衡，走向极点，是以孟子的念念想只可用于不休和平社会中东说念主的行为，不成在战乱期间治国。

鱼，如我所愿；熊掌欧洲杯体育，我也不成为所欲为.孟子知说念我方的念念想需要“弃鱼取熊掌者”。他在寰球期间莫得东说念主看到，被定为侥幸。要是莫得利益，所谓的仁义也将成为伪命题。你合计若何样。