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往克己想，在承泛泛久的期间，粗略侠客们该收起执义的刀剑，笑拥朱颜好意思东谈主坐看风浪幻化。

又粗略鄙人一个未知的期间，纵马闯江湖的东谈主寻觅的恐怕是武侠。

其实对于武侠演义界谁是影视改编的NO.1这个问题的谜底一目了然。

但细述起来却很有利念念，因为它险些是一部反应中国近当代史社会民生念念潮及政事变革的历史，以至还反应出两岸三地经济此消彼长下的文化导向。

但这个问题终末剖判下来后也很悲凉，因为在2025年野心“体育游戏app平台武侠”远不如其他类型，以至野心的对象大多要么作古，要么已不为年青东谈主所知。

而本文触及的诸多主要东谈主物，如梁羽生、金庸、古龙、温瑞安等武侠演义作者，在谈到他们之前，还需要略铺垫一下他们成长的历史配景和环境，以及若干都影响了他们的主要东谈主物——

还珠楼主（李寿民），与他的作品《蜀山剑侠传》。

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《蜀山剑侠传》并非单指某一部演义，“它们”是系列作品，一共30多部，分正传、听说、外传、前传、后传等，所作初志也极为“没趣”：

1930年，天津《天风报》需要武侠长篇演义“充版”，李寿民以“还珠楼主”之名驱动日更，《蜀山剑侠传》由此驱动。李寿民对日更的条件很浅近，烟管够、不欠稿费。然后写出了情状，最岑岭时同期向八家报社供稿，就这么一直写到了1948年。

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自后的事情难以言表，字据“还珠楼主”生平自传，他写《蜀山剑侠传》时很凹凸，等徐克拍电影版《蜀山》时他已离世（1902-1961）。

开写演义前两年，一部诟谇默片相通引起震荡，这部武侠电影便是《火烧红莲寺》（1928年），仅仅可惜还珠楼主写稿的期间神州地面战乱连连，拍武侠的和写武侠的荣幸迥异，该片导演张石川、郑正秋身处的1928—1931年，中国总共上映227部武侠电影（矜重，是三年间有227部消失类型的影片上映），《火烧红莲寺》当属其中杰出人物。

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有利念念的是，彼时国民政府下属的电影查验委员会在1931年查禁包括其在内的系数武侠电影，事理是“乱离乱神，导东谈主迷信”，随即这批拍武侠的电影东谈主都去了香港，不息拍《火烧红莲寺》，比及了1949年，那时中国电影的一批导演和编剧南渡香港汇合，武侠电影得以不息传承。

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彦祖和志玲们要问了：

为啥这里只提电影，不说电视剧？

因为电视机在现时锋属诬害，且1960年代跟着电视机迟缓在香港普及（电视机在内陆、台湾两地民生仍属高级生存品），第一家实在面向市民的电视台1967年傍边才在香港修复。

在此之前，武侠演义家险些莫得影视化呈现的渠谈。胡金铨、张彻那一批导演拍的《龙门东谈主皮客栈》《侠女》《山中传奇》和《独臂刀》《水浒传》等基本上也都是1960—1970年代初的产物。在当代华语影视史上实在让“武侠”通过影视呈现皆集体裁作品插足千门万户的第一东谈主是古龙。

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1970年代中期之后，跟着电视机在港台地区的普及，两地几个电视台也在勉力寻找电视产物填充有限的播出时段。相较于梁羽生、金庸这两位擅写大部头长篇演义的作者，古龙、黄鹰的武侠演义改编空间很大，篇幅短、场景化单位叙事等特色深得编剧和导演疼爱。尤其是古龙，诚然确立香港（1938年），但奇迹重点在台湾，连念书也在台湾。

这也收货于1960—1980年代中期中国台湾地区的文化环境和策略限度：

在经管完了之前，台湾原土的影视剧大抵说来话长，今天倘若有心找寻阿谁时期的台湾影视东谈主我方拍的作品，可能会发现大多是些比较“正确”的内容。

武侠之于中国台湾地区亦是流行，但台湾险些莫得一个武侠作者能撑得起台面，同期期香港武侠演义及电影收货于源自内陆的传承，总体上较之内陆和台湾尚属焕发，因此“楚留香”在台湾大行其谈，且一定是郑少秋演的才正统。

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同期期内，台湾影视剧非论任何类型，如果莫得香港演员则势必莫得商场，哪怕剧情套路重复，扮装千人一面，在文娱生存匮乏的年代，不雅众照单全收。这少量自后被王伟忠狠狠吐槽过，关联词非论编剧、导演照旧演员，都要承认古龙演义抚育了不少东谈主，除了郑少秋，刘松仁、米雪这对“屏幕情侣”也恰是在中国台湾地区蹿红。

仅仅古龙演义最让编剧吐槽之处便是它改编空间太大，概因演义偏向东谈主物神志行为之处颇多，对于影视化的呈现存一定难度。

古龙的一世也见证了其体裁作品影视化在港台地区的起落，如1976年邵氏公司拍出了电影版的《流星·蝴蝶·剑》和《海角·明月·刀》，震荡港台及东南亚，比及了1980年代香港东谈主拍《旷世双骄》（梁朝伟版）时，古龙激越褪去，武侠影视作品总体趋向于“群雄并起”，但行为一代台湾不雅众的文化顾虑，跟着古龙的早逝（1985年），其影视改编作品在台湾一直延续到了1990年代末，如楚留香和旷世双骄等，仅仅增多了内陆演员的比重。

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而比他年青的“50后”作者黄鹰、黄易等，相通各有命途。

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一度捉刀古龙《血鹦鹉》的黄鹰主要活跃在香港，此东谈主极好鬼神之说，善于将武侠和神怪糅杂，《天蚕变》可视为其代表作品，不外其更广为（内陆）东谈主知的却是《僵尸先生》，演义连带电影拍摄，成亦然它，败亦然它。黄鹰结尾也颇为凄婉：

为拍电影借印子钱，被东谈主追债打成重伤惨死家中。

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提及来，古龙当年身故在坊间亦有不同解读，大抵与黑帮纠纷脱不开联系。因涉事东谈主皆已作古，这里不再赘述。

只可说今天我们内陆看来你来我往在酬酢媒体上打嘴炮的行径，于那时仅仅赤子科。武侠作者们也要通过混圈博东谈主气，进而出版拍成影视剧才有一隅之地。

另一位“50后年青东谈主”黄易相对好些，总体上为东谈主低调，在1980—1990年代于那时潮水中属于“旯旮东谈主物”，其作品《寻秦记》和《大唐双龙传》等要比及本世纪前后才通过影视改编为东谈主熟知。

在此之前，黄易与黄鹰比较更可爱在作品中探访“天理轮回”等玄学，如首部作品《破灭虚空》，就通过主角传鹰大战蒙古王公念念汉飞（旭烈兀，忽必烈胞弟），借武侠故事讲轮回命题。

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是以两位黄姓作者总体上因个东谈主格结伙喜好等原因，作品影视化改编及知名度不足前辈古龙和金庸。

那么1960—1980年代我们的“金大侠”在干嘛呢？

他在办报纸，写社论。

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与自后著明全球华东谈主寰宇的武侠体裁建立而言，金庸的政事影响力远比前述的这几位武侠作者高得多，但暂时按下不表。

面前而已认证的华东谈主武侠演义界四大批师是梁羽生、金庸、古龙和温瑞安（马来西亚华东谈主），除了古龙外，还有三东谈主未负责登场。

前边说到古龙纵横台湾武侠影视圈时，原土莫得一个撑台面的，这里还要“勘误”，严格地说是有的，便是卧龙生（原名牛鹤亭），但卧龙生没流行起来的原因主若是两点：

一是那时台湾影视圈奉行“外来沙门好念佛”的立场，前边依然提到过了。

二是提及来很悲凉的原因——

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卧龙生（左一）

冒名卧龙生写武侠的东谈主太多，且彼时华语圈影视语言权尚掌持在香港东谈主手中，香港不见地，台湾没商场。

对于内陆读者而言，大多数东谈主搞不清卧龙生到底写了若干部作品，尤其是1990年代初“地摊体裁”在内陆大行其谈时，好多借卧龙生之名写演义的写手水平良莠不皆，大都色情内容掺杂其中，我顾虑中光是封禁名单里就几次出现了“卧龙生”这个名字，其实东谈主家根蒂就没写过这类垃圾。但鉴于两岸当年信断换取几近阻滞，加上台湾原土体裁影视化险些莫得，卧龙生可算是武侠体裁影视化的“期间弃子”。

相背，成长于马来西亚酣醉于中国武侠的温瑞安早在1980年代末，其代表作《四大名捕》就被香港东谈主拍成了电视剧。他这个东谈主也很有利念念，可爱在出版物里刊载我方穿着邵氏武侠电影里侠客的衣着，并凿凿有据我方略通拳脚，每篇演义下方还记下若干生存记载，如“某年某月某日某夜，约某友K歌，寰球尽欢”等等。

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温瑞安武侠作品第一次与内陆不雅众碰面则是1993年陆港协作的电影《杀东谈主者唐斩》（别名《刺客新传之杀东谈主者唐斩》）（张丰毅、张光北、倪大红、关之琳、莫少聪主演），偏巧选了其作品中较冷门的“杀东谈主者唐斩”，总体上属于两地文化换取的尝试作品。

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同期期内陆港协作的还有《黄飞鸿》系列和《霸王别姬》等，《刺客新传》知名度较低，而且温瑞安最主要的两部武侠系列《说铁汉·谁是铁汉》和《神州奇侠》有个致命子虚——

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他把“北宋”“南宋”的技巧线弄反了。这让略通中国历史的读者捧读时稍显悲凉。

比如宋徽宗时期的王小石等东谈主在开封聊着天，提及江湖传说中“职权帮”李千里舟等东谈主当年如何目击岳王爷风姿……

这也使得他的作品不足其他三位宗匠流传度高。

较为有名的是电视剧版的《逆水寒》（张智霖、钟汉良主演）以及光芒传媒投资拍摄的《四大名捕》，后者索性把“冷凌弃”性别都改了，径直让刘亦菲出演。也恰是因为知名度低，因此原著党的声息险些不错忽略不计。

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比较之下“20后”作者梁羽生和金庸似乎更贯注创作的严谨，至少在梁羽生看来，他和金庸都是新派武侠（还珠楼主之后）的弥留奠基东谈主。

梁羽生本东谈主曾亲口说“开民风也，梁羽生；剖判光大者，金庸。”其代表作《云海玉弓缘》影视化改编较早（1990年代初），随后为东谈主熟知的便是《白首魔女传》和《七剑下天山》等。

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梁先生本性比较温暖，对于著述改编和温瑞安大差不差——能影视化就行，只须保证原著基本构架即可。他也不像古龙精于商场化铺垫，最主要的是梁羽生所著述品有个问题：

东谈主物印象较淡，专注古典武侠主见，对东谈主物塑造全凭后世的再改编才得以大限度传播，最著明的便是电影《白首魔女传》和《七剑》。

但如果不计排行的话，梁羽生可能要放在金庸、古龙之后，只比温瑞安靠前。

那么武侠体裁影视化NO.1天然便是金庸。

若臆造东谈主物对话，金庸可能会对古龙说：

“我先让你十年”。

金庸武侠作品，乃至这个东谈主物本人的表情在一众武侠演义家中亦属轶群。最当打之时，天然是TVB与其的蜜月协作期，“金庸抚育了好多东谈主”的说法也源于阿谁时期。

自1980年代中期至1990年代中期，《鹿鼎记》《笑傲江湖》《天龙八部》《射雕铁汉传》《神雕侠侣》和《倚天屠龙记》等在内陆的影响力自不待言。陆港97前后文化换取的加强，以及台湾商场对香港影视剧的影响力暴减，也让内陆不雅众遴选金庸武侠影视作品的招供度远超“古龙期间”。

严格地说，金庸是一个“写武侠演义的政事家”，他作品的影视化改编除了有等闲读者除外，其搭建的报刊载体及本东谈主活跃于上世纪的社论对两岸三地的影响力等，亦然阻难忽略的成分。

金庸对我方作品的改编并不反感。

他反感的是徐克改编。

但从后世的评价而言，这也很悲凉。

因为徐克改编的《笑傲江湖》系列等确乎成了经典。

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一个是新派武侠体裁前辈，一个是新派武侠电影导演，按理说相处会很融洽。但直到2025年春节，徐克才再次执导金庸作品。此时距离金庸“成神”已夙昔三十余载。

徐克内心也可能是崩溃的：

东谈主家好意思国东谈主的《侏罗纪公园》瞬秒了一群吊威亚的，你们还在酣醉胡金铨的画面比例。

台湾商场怒放引入大都入口片，香港商场还在野心“卫斯理”是否确有其东谈主。

此时，初步处置饱暖问题的内陆出面前寰球面前。

本文开篇我用了“此消彼长”描摹两岸三地武侠体裁影视化的期间配景：

港台经济直爽之时，内陆处于相对阻滞的期间，即便在1990年代，武侠影视剧从题材、动作想象乃至原著改编等方面与港台也有着非常大的差距。

前述的《杀东谈主者唐斩》（别名《刺客新传之杀东谈主者唐斩》）和《黄飞鸿》系列电影虽是陆港协作，但主导权依然在香港同业手中。此前内陆如电影《神鞭》《无敌鸳鸯腿》《自古铁汉出少年》《少林寺》《木棉法衣》，电视剧《白眉大侠》《甘十九妹》等要么有香港同业引导，要么动作想象古早，内陆同业要拍面子的武侠，除了学习造就除外，更要有非常熟识的行业东谈主才储备。

确凿有胆气拍知名作品，则要比及本世纪初张纪中导演背靠央视复旧的官方背书。

那时中国台湾地区对武侠题材影视化（1990年代末）已处于不咸不淡的情状，香港地区在1997年归来之后于影视剧题材礼聘上多有徜徉，大都导演（包括动作导演）武行北上为内陆拍摄武侠题材影视剧提供了坚实的资源储备，跟着内陆经济发展，其在华东谈主寰宇的语言权逐年擢升，亲内陆的金庸无疑是武侠影视改编的第一东谈主选。

在这个配景下，电视剧《笑傲江湖》开拍，随后是《射雕铁汉传》。启用的演员亦然那时内陆最火的男女演员。而且有央视作后援，场景、服化谈乃至拍摄周期等与港台同类型影视剧（主若是电视剧）的室内粗俗置景，一套衣服几个东谈主换着穿等全都弗成同等看待。

天然，和面前一样，2000年代初内陆拍武侠名著相通在互联网乃至报刊上也有不同声息，但金庸彰着嗅觉很幽闲，并以为内陆尊重原著。

事实上金庸和其他提到的几位武侠作者最大的不同在于，其身兼华东谈主寰宇公论首领的地位，使其有和影视行业叫板的老本，包括他能和TVB交恶以及抒发对导演的不悦。

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何啻于影视行业，金庸办报纸的期间对两岸三地的评价亦然无所记挂，后世意会金庸作品能看出其对国度发展的意见变化，这些也都反应在他的武侠演义里，如朝代兴废（鹿鼎记）与民族矛盾（天龙八部）等，在梁羽生等还在纠结《七剑》里的“禁武令”时，金庸借韦小宝的眼睛看到了王朝荣枯的实质。

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缺憾的是出于营业成分和其他考量，金庸武侠影视化改编在2010年代后，跟着商场变化也趋于没落，随后改编作品已不复1980年代末-1990年代中期那种激励万东谈主空巷的盛景。

今东谈主谈金庸武侠的影视化作品，也多仅仅评述这个时期内的影视剧（香港、内陆），不外即便如斯，论及受众等闲，金庸依然是稠密武侠演义家中的翘楚。

他亦然其中的“第一梯队”。

时于本日，上述一众武侠作者纷繁离世，唯有温瑞安（1954年确立）处于藏隐情状。此时距离电影《火烧红莲寺》上映和《蜀山剑侠传》刊载也夙昔了近百年。

面前非论看演义，照旧看影视剧，武侠题材似乎都不是寰球的首选。或偶有谈及，大多亦然武侠演义中的另类好意思食，如古龙《欣忭铁汉》中的“烧腊”和金庸《神雕侠侣》中的“水煮蜈蚣”。

往克己想，在承泛泛久的期间，粗略侠客们该收起执义的刀剑，笑拥朱颜好意思东谈主坐看风浪幻化。

又粗略鄙人一个未知的期间，纵马闯江湖的东谈主寻觅的恐怕是武侠。

可能是仙侠，可能是穿越，也可能是仙侠+穿越。

至于“武”和“侠”，不错有，也不错莫得。

在这个期间，也曾吵翻天的，相互看不怡悦的东谈主们大可不消相互腻烦：

“武侠”非论如何解读，都卒读在了斑驳的书页中。

“我照旧那不应试而为骑骏立地京的一介寒生，秋水成剑，生平最乐。”

温瑞何在《逆水寒》中写谈。

没来由地想起这句话，粗略亦然中国东谈主对“倨傲”的另一种解读。

「四味毒叔」

出品东谈主|总剪辑:谭飞

现实主编:罗馨竹

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